Таинство хлебопреломления

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». (1Кор.11:23-32)

Долгое время данный отрывок осмысливался мною исключительно на душевном уровне и толкование его не простиралось далее буквального. Эти глубокие по своему духовному содержанию строки сводились в моей жизни сугубо к напряжению воображения во время хлебопреломления, т. е., к погружению в трепетное состояние, которому сопутствовали зрительные образы страданий Христа и мысли о безмерности цены заплаченной за наше искупление.
Предостережение «принимать хлеб недостойно» в моем понимании ассоциировалось с преступной рассеянностью в момент причастия, т. е., с отсутствием всех этих образов, в результате суетных мыслей, или еще каких-либо отвлекающих факторов. В минуты отведенные специально для размышления о ломимом палачами теле, неспособность сосредоточится на Христовых страданиях, приравнивалось мной чуть ли не к смертельному греху, поскольку фраза «вкушают хлеб недостойно ибо НЕ РАССУЖДАЮТ о Теле Господнем» понималась только в прямом смысле.
Говоря все это я ни в коем случае не отрицаю необходимость размышлять во время хлебопреломления (и вообще, как можно чаще) о величии принесенной за нас Жертвы и безмерном милосердии Божьем, но вместе с тем, мы должны понимать и то, что прикладное значение данного отрывка гораздо обширней и многогранней. Он призывает детей Божьих к несравнимо более серьезным действиям чем принудительное напряжение воображения и направление мыслей в нужное русло. С тем чтобы действительно принимать хлеб достойно, каждому из нас необходимо осмыслить и практиковать весь объем истины заключенных в одиннадцатой главе первого послания к Коринфянам.
С помощью Божьей я попытаюсь поделиться тем, что мне на данный момент по этому поводу открыто.
Начнем с того, что всякий раз, когда мы едим хлеб и пьете чашу на вечери, мы, согласно Евангелию — «смерть Господню возвещаем». Что подразумевает слово «возвещаем»? В некоторых параллельных синодальному переводах эта фраза переведена как: «свидетельствуете о смерти Господа» т. е. раскрываете, провозглашаете и сопричисляетесь к тому, что с этой смертью связано. Иными словами, принятие хлеба и вина, прежде всего, олицетворяет безоговорочное утверждение того факта, что Христос умер за нас и воскрес дабы мы имели жизнь вечную, запечатленную Его священной Кровью и освященную Новым Заветом.
«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание»
Весь остальной тест разбираемого отрывка нацелен на необходимость определить: что все это для нас означает и к чему обязывает? Это мы и попытаемся сделать.
Итак, таинство хлебопреломления символизирует нашу сопричастность к смерти Христа и, через это, участие в Его воскресении. «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол.2:11,12)
Однако, опираясь на весь контекст Евангелия, можно смело заключить, что полноту отождествления со смертью Христа обеспечивает не сам обряд хлебопреломления, который является лишь некой символической печатью, а наше реальное умирание для этого мира, т. е., повседневная борьба с искушениями исходящими как от врага душ человеческих, так и от нашего ветхого естества, которое согласно (Гал.5:17) всегда противится возрожденному духу.
Таким образом для того, чтобы отождествиться с Телом Христа мы должны прилагать все усилия для того, чтобы в каждом дне преломлять (распинать) свое греховное тело на вверенном кресте и утверждать власть нового человека. «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор.4:10,11) «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12) «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Рим.12:1,2) «Со страхом и трепетом совершайте (воплощайте, утверждайте) свое спасение» (Фил.2:12) «Так бегите, чтобы получить». (1Кор.9:24) «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф.7:13,14)
Каждодневное сораспятие - еменно этот фактор обуславливает возможность вкушать хлеб и принимать из чаши ДОСТОЙНО. «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем»
Необходимо отметить, что в других переводах словосочетание «не рассуждая о Теле Господнем» переведено как «не различая себя в Теле Господнем» или в другом варианте (на мой взгляд самом удачном): «не признавая значения Тела Господнего» т. е. не придавая должного значения и не проявляя должного отношения к тому, к чему нас обязывает пребывание в священном Теле Христа (лукавство нерадивого раба из известной притчи).
Собственно говоря, не совсем адекватный перевод синодального текста и привнес в священнодействие хлебопреломления определенное недопонимание, сводящее этот акт сугубо к рассуждениям о муках Христа (по крайней мере в моем случае).
Итак возвещать смерть Господню и различать себя в Теле Христа означает провозглашение и реализацию собственной смерти для этого мира. «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». (Гал.6:14) «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь» (2Пет.1:10)
Всему этому должны сопутствовать конкретные действия, причем не одномоментные (как напряжение воображения при размышлении о муках Христа), а непрерывные и не отделимые от образа жизни. Они должны распространяются на весь период нашей жизни в промежутках между причащениями — в противном случае хлеб и чаша будут приниматься недостойно (формально, безответственно, фиктивно), что, как известно, чревато печальными последствиями. «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда...» (Евр.12:15)
Углубляясь в суть разбираемого отрывка можно подчеркнуть еще и то, что путь освещения сопряжен с беспристрастным и объективным самоанализом на основе Слова, т е, Божьих наставлений и обличений. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» Этот отрывок созвучен следующим местам Писания: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». (1Тим.4:16) «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». (2Кор.13:5)
Необходимо отметить, что суд Божий это не столько бич, сколько свет «...суд Мой, как восходящий свет» (Ос.6:5). Судов Божьих не следует бояться поскольку они, как и все приходящее в нашу жизнь от Бога, служат исключительно во благо и в основе своей являются проявлением Его святой милости. Суды Божьи сводятся к ситуациям, факторам и обстоятельствам с помощью которых Господь наставляет нас и помогает следовать по пути духовного совершенства. «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время». (Пс.118:20) «Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои». (Пс.118:30) «Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!» (Пс.105:3) «Да веселится гора Сион, да радуются дщери Иудейские ради судов Твоих, [Господи]». (Пс.47:12) «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей». (Пс.118:164)
В болезненные ситуации суд Божий выливается лишь тогда, когда мягкое увещевание оказывается недостаточным. Однако: «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени» (Евр.12:7-12) Кроме этого, строгость со стороны Бога, в немалой степени, обуславливается нашими пламенными молитвами, в которых мы сами просим об очищении и освящении, посему обвинять Бога жесткости и чрезмерной строгости мы не вправе.
Итак, только при таком подходе и только при таком осмысливании таинства хлебопреломления принимаемое Тело будет наделять нас мощным зарядом духовной энергии, а Чаша освещать с особой эффективностью. (То что одной из функций Крови Христа является наше освещение мы видим из (Евр.9:13) «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело»)

Таинство хлебопреломленияТеология

Таинство хлебопреломления

Таинство хлебопреломления
Теология